Objekt im Originalkontext anzeigen

1. التهذيب فی المنطق , die Schrift des سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (t 792), welche auch in unserer Hs. Nr. 1193 enthalten ist; während aber die letztere Hs. nur den Text der genannten Schrift enthält, ist demselben hier noch ein von dem Urenkel des Verfassers, احمد بن يحيي بن محمّد بن سعد التفتازانی herrührender Commentar hinzugefügt. EL Ch. erwähnt diesen Commentar II, 481, nennt den Commentator احمد بن محمّد الشهير بحفيد سعد الدين und giebt an, dass derselbe im Jahre 906 gestorben sei. Andere Exemplare dieses Commentars finden sich in der folgenden Hs., in Leiden Nr. 1559, in der Ambrosiana Nr. 316, bei Franck Nr. 247 und bei Ibrahim Pascha Nr. 1152, 2. — In der vorliegenden Hs., welche von علي بن السّد علی الباني الحلبي الشافعي an einem Mittwoch, 25. Ramadhān 1116, vollendet wurde, ist der Text schwarz geschrieben und roth überstrichen. Anfang des Textes: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق des Cömmentars: ........ به صدور المنطق و الکبام و اجري ........ 2. Fol. 55 b: Eine Abhandlung über Logik, und zwar في البحث تمام المشترک; als Verfasser wird in der Überschrift العلّامة اللاري genannt, d. i., wie sich aus der Überschrift der folgenden Abhandlung ergiebt, der im Jahre 979 verstorbene مصلح الدين اللاري الانصاري. Anfang: المنطقيون ادعوا انحصار الجزء المفرد المحمول علی المهية في الجنس و الفصل مطلقا 3. Fol. 71 b: Eine Abhandlung desselben في البحث القدرة و الارادة, also dogmatischen Inhalts. Anfang: اتفق کلمة کلمة الکلام علی انه تعالي قادر اي يصح منه ايجاد العالم و ترکه 4. Fol. 77 b: Ein Abschnitt ohne Angabe eines Verfassers, übersehrieben خاتمة في قواعد علم النظر, und also über die Regeln des Disputirens handelnd. Anfang: ... و هي مراءة لا يسد عنها شيء من المناظرات الجزئية الجارية بين الناظرين 5. Fol. 78 b : Eine Abhandlung über das, was man beim Lesen zu beobachten hat (في آداب المطالعة), von البرهان ابن ابي ذر الغفاري. Anfang: اما بعد حمد من استغرق في مطالعة جماله انظار الناظرين 6. Nach einer Keihe ganz kurzer Abschnitte verwandten Inhalts folgen Fol. 94 a: فوايد فقه و فرایض, und zwar, wie angegeben wird, entnommen aus einem کتاب الانوار من کتب الشافعية; es ist darunter wahrscheinlich das berühmte schafiʿitische Rechtsbueh الانوار لعمل الابرار des جمال الدين يوسف بن ابراهيم الاردبيلي (t 799), Ḥ. Ch. I, 484, 1424, zu verstehen. Vgl. unsere Hs. Nr. 989, Fol. 71 a. Anfang: قال في الانوار فصل السجود لتلاوة اربع عشرة آیة و استماعها 7. Fol. 98 b: Eine Schrift des berühmten Ğāmī (t 898), welche handelt في تحقيق مذهب الصوفية و المتکملّمين و الحکماء المتقدّمين و تقرير قولهم في الواجب الخ. Es ist, wie der Inhalt vermuthen lässt und die Anfangsworte beweisen, die von Ḥ. Ch. III, 207, 4952 und Rosenzweig in seinen „Biographischen Notizen über Dschami' (Wien 1840, 4°) unter Nr. 18 angeführte Schrift الدرة الفاخرة, von welcher sich auch Handschriften finden in Wien Nr. 1930, i (w. m. s.), bei Tippū p. 141, in Calcutta p. 23, Nr. 72, und ebendaselbst Nr. 640 (mit Commentar). In unserer Hs. wird in der Überschrift (Fol. 98 a) als Titel (?) حط رحلک angegeben. Anfang: الحمد لله الذي تجلي بذاته لذاته فتعيّن في باطن علمه مجالي ذاته 8. Fol. 113 b: الزوراء, Abhandlung über metaphysische Fragen, von جلال الدين محمّد الدواني (t 908). S. Ḥ. Ch. III, 544, 6874 und besonders Nicoll zar Oxforder Hs. Nr. 257, 3. Hss. des blossen Textes finden sich sonst noch im Brit. Museum 981, 5, in S'. Petersburg (Dorn Nr. 86, 2), in Leiden Nr. 1578 — 1580; Refutationen daselbst Nr. 1587 u. 1588. Anfang: الحمد لذاته لوليه بذاته و الصلاة منه علي مرتبته الجامعة 9. Fol. 118 a: Der vom Verfasser selbst geschriebene und nach Angabe verschiedener Handschriften الحوراء genannte Commentar zu der unter Nr. 8 verzeichneten Schrift. Derselbe wurde, wie der Erfasser selbst am Ende sagt, an einem Sonnabend, 17. Schawwāl 871, vollendet; die Abschrift datirt von einem Donnerstag, 1. Ḏū’ḥiğğah 1116. Vgl. Ḥ. Ch. a. a. 0. und besonders Nicoll zu 257, 4. Andere Handschriften: Leiden Nr. 1581—1583, Sprenger 807, Britisches Museum Nr. 981, b, Oxford (Uri Nr. 500, 22, Pusey p. 584) und St. Petersburg (Bull, de l'Acad. I, 508, 29). Sonstige Commentare: Sprenger Nr. 806, Britisches Museum Nr. 980, 14, Oxford (Nicoll Nr. 257, 5) und Leiden Nr. 1584—1586. Anfang: اما بعد الحمد لوليه و الصلاة علي نبيه فاني لما فرغت من تهذيب الرسالة 10. Fol. 130 a: Ein Stück aus dem شواکل الحور betitelten Commentar, welchen derselbe محمّد الدواني zu der mystischen Schrift هياکل النور des im Jahre 587 hingerichteten Jahja al-Suhrawardī schrieb. S. über den Letzteren und sein Werk Ḥ. Ch. VI, 505, 14433, sowie Flügel zu der Wiener Hs. Nr. 1895. — Andere Hss. desselben Commentares finden sich in Leiden Nr. 1504 u. 1505, l - Petersburg (Dorn Nr. 86, 1) und Calcutta p. 36, Nr. 832; ein Commentar von غياث الدين منصور الحسيني ist in Leiden Nr. 1506, ein anderer von محمد العلوي in Wien a. a. 0., ein unbestimmter im Escorial, Casiri Nr. 703, 1 vorhanden. Anfang: فايدة قال الدواني في شرح الهياکل آل النبي صلي الله عليه و سلم بنو هاشم و بنو المطلب (Wilhelm Pertsch, Die arabischen Handschriften der Herzoglichen Bibliothek zu Gotha, Gotha, 1880, Theil 3 Bd 1, ss. 154-158)

Arabisch

133 Bl.

ara